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6/29/2008 旧时的影评还在，引于此影片最后的寓意归于中庸，对主要的冲突不做评判，而以邪不胜正、血浓于水来大致结
尾——也确实，世间除了这两条，没有更坚信的是与非了。
legend of fall 林曾推荐我看这部片，讲了大致情节，是战争中死掉的小儿子的未婚妻和他的两个哥哥 以及老父亲一家人的故事。初以为不过一部伦理或反伦理片罢了，及到一晚，听林哑哑 的声音从头细述这故事，她所看到的部分。惊诧于那一句“苏珊不得不死”，于是找来 ，一夜不眠。现在终于有心写味，可以提笔，为死掉的苏珊，为没有死掉的林，还有更 多的女子。 从人物来讲述吧，比较清晰。 上校——大篷车的后裔 之所以给这个定义，是从上校的品格中来的：反抗政府，同情印第安人，热爱美国这片 土地上的风景所以居住在人迹罕至的高山上，而非温暖舒适的城市，如他妻子那样。大 篷车一代所指，是美洲第一代白种移民的后代，土生土长的美洲白人，热爱这片土地， 热爱自由，厌弃文明，和自然以及被其他白人当作“异类”的印第安人和睦相处。对殖 民地当局和后来的美利坚政府的态度是不满兼反抗，喜欢在茫茫草原上搭间小木屋，过 安详的田园生活。有大量的文学作品曾描写了这样的一代，像《草原上的小木屋》等等 。对于这些原住民，美国政府在开拓西部时候的态度是将他们和印第安人一起驱逐，因 此不难想象他们骨子里爱自由反对政府的本性。 政府就是邪恶，自由是完美（这样说，有助于理解，上校中风那一晚，他不是对儿子的 失望或恨，而是对自己人生信条的失落），这是上校的信条。 一刀——传奇的记述人 顺便提到一刀是为了更明白的描述崔斯汀。印第安的血统的图腾，以及对自然、鲜血、 生命的态度，通过一刀深深的渗如崔斯汀的身体。埋葬苏珊的时候，老大对崔斯汀抱怨 “你从来不守规矩而我兢兢业业，为何所有人，无论父亲还是妻子（苏珊，他成了崔斯 汀的嫂子），都更爱你。”明白这一切为何的，也许只有一刀，但是他不会说，他既是 勇者又是智者，所以最终成为了传奇的记述人。 三兄弟和苏珊 老大自然老成世故的形象，老二是野性勇敢，老三是年少未成，有幸于城市中接受教育 （是不是“幸”还难说），但也受到了愚蠢的鼓惑，于是丢了性命。苏珊早失双亲，孤 独中长大，受更加严厉和封闭的教育，这是她一出场时一副城市女人打扮的原因。然而 很快，英格兰的战争，为了当英雄的梦想，小儿子拖着哥哥一起去遥远的大洋另一边， 送掉自己的命。老大带着伤腿和弟弟的心脏回家，老二因为没有保护好弟弟自责不肯回 家，去流浪。 崔斯汀和熊 熊伤了崔斯汀的右肩，崔斯汀切下熊的一只爪子，他们都让对方流了血，于是成为了一 体——一刀如是说。崔斯汀身体内熊的声音，野性的声音，渴望冒险，渴望精彩，这是 他生活波折跌宕的原因，是爱他的人纷纷早逝的原因，也是他从弱小的婴孩到顽强的生 顽强的死的原因。他因此与众不同。对上校，崔斯汀是实践他理想的人，是生命的真正 延续；对苏珊，崔斯汀则是打开她心灵的男人，她不再是一个世俗标准下的女人，受约 束拘绊，而是彻彻底底的自由，心灵的自由。 突然想到martrix里的一句台词“free your mind”，这在西方还能保留思想的端弥，在 向来严谨的东方社会里，是早就湮灭掉的。 崔斯汀和苏珊 在三兄弟离家之前，崔斯汀和苏珊已经相爱。相比较而言，山姆（小儿子）和苏珊的“ 坠入爱河”只是一对高才生之间的美满因缘，甚至还可能有山姆母亲的因素（比如她为 自己的儿子筹划了选秀的舞会）。有太多“爱情”是这样，在合适的年纪，为自己找一 个合适的标签，某某人的妻子或某某人的丈夫，宣布自己是个正常人，有正常人的生活 。 然而崔斯汀和苏珊之间却没有这些拘绊。在那无人的山野，他们一起牧马打猎游戏，催 斯汀的完美的男人味道的野性展露无余。值得注意的是，城市来的文静的苏珊对这样的 生活充满向往（大多数城市人懒散脆弱），在这样的日子里获得从未有的快乐。 在崔斯汀的苏珊重逢的时候，他们自然在一起了。虽然这之前有老大的一次示爱（对老 大为什么对苏珊一往情深，只能说，他严肃的外表内面，依然是渴望自由的和父亲一样 的心脏，否则就不会有最末那关键的一枪，结局才有了不完整的团圆的味道），但那并 不重要，苏珊如果在乎那些就不会来到山野。 熊的声音 崔斯汀的再次出走，这次他离开了苏珊。并不是因为不爱，而是渴望闯荡。苏珊最大的 不是，是劝他留下，而不是随他而去——她对自己“弱女子”的印象太深，挣脱不出。 她以为自己爱的是崔斯汀，其实她爱的是自由的空气，而崔斯汀是自由的化身。矛盾中 间，既想留下心爱的人又不愿折损他的个性，于是堆积成了一沓沓的信。 崔斯汀去了任何一个冒险家所想去的地方，从美洲的内河，南太平洋的岛屿，到非洲的 草原，流浪的水手实现的漂泊的理想，忘却家中守侯的人。一封信，苏珊绝望了，父亲 因伤心过度中风，然而他们却都没有恨崔斯汀，而是一如既往的爱着他。唯一变化的是 ，因成为国会议员而和家庭决裂的哥哥带走的苏珊去城市做他的妻子。 重逢已是秋 崔斯汀回来了，他已经渴望平静，然而爱人走了，父亲老了。于是他努力做世俗所要求 的，原离苏珊，敬他为嫂子，不敢放纵感情，娶了仆人的女儿，重振父亲的家业。然而 世俗的丑恶却露出嘴脸，贩私酒的竞争对手利用其作为警察署长的身份，在一次威胁中 意外打死了他的妻子，还以恶霸的模样抢劫。崔斯汀生平第一次和世俗的妥协就这样失 败了，他只有报复。 苏珊之死 注意到这中间的很多细节对于理解很有帮助。苏珊借助于与山姆的婚约逃离了令人窒息 的城市，和崔斯汀相爱共同享受自由，而如今，她竟然成为了国会议院的妻子，不得不 出入于纸醉金迷的沙龙，勾心斗角的社交场，而她所盼望的生活回来了，崔斯汀回来了 ，却不再属于她，成为了另一个女人的私有。甚至，当那女人已经死去，崔斯汀的心里 也只有报仇，他忘了她，她所向往的一切全没了，什么都没了。 苏珊突然离开沙龙脚步很轻，旁边的噪音突然变得含混不清，导演用这样的手法揭露她 的内心的痛楚。她有丈夫，可丈夫只关心荣耀和他的标准下的美好生活，却不关心她所 要的。崔斯汀不可能要她，因为她是嫂子。“弱女子”的心态再次勾起，这次她选择逃 亡，选择回避，回避不快乐的，窒息的人生。 “砰！——”一声枪响，国会议员的妻子结束了自己的生命。 回到自由之身 崔斯汀报了仇，也在仇家回头报复的时候，凭借父亲和哥哥的帮助，手刃掉仇人。一刀 围着尸体跳舞，很想剖下它们的头皮，但却没有做，因为英雄的是他身前的这一家人， 不是他，他只该是一个记述者。 崔斯汀永远绝离了世俗，孩子交付给哥哥。父亲死后，世上就再没有他需要眷恋的了。 最后，他得到了一个战士的死亡，搏斗中的牺牲。 秋天的传说 这里有一家人，上校和三个儿子，还有苏珊。 如苏珊般的女子需得用全力去爱护，因为她所求甚少，因为她所求甚多。爱一个人，请 给她你的全部的生活，自由与欢乐，而不是世人眼中成为卑鄙借口的“爱情”。 我已爱上一个女孩，她却不要我如草原狼般的生活。由她选择吧，人各有志，有对自己 最好的就是。 文化与创造之力欧洲的小说，例如《巴黎圣母院》，主要角色和主线情节为虚构，但一些细枝末节出现的小人物却真实存在；例如《红与黑》，于连死亡宣判的地名可以虚构，而社会习俗却必须丝丝入微；再如《俊友》，背后的历史事件皆真实。再如，在西方的文化背景下，可以诞生龙枪魔戒这样的奇幻体系，甚至于RPG角色都重在设定。而强调圣人，强调个人顿悟的东方文化，却离此很远。
记得有回我评美国电影《Legend of Fall》，析构了影片情节的社会历史背景，人物设定和人物心理过程的相互影响，和各自的象征意义。最后评这部电影还是颇有深意，便遭人耻笑。这暗示了一个问题，东西方人对于文化乃至思想这一类的名词，其理解可能是截然不同的。
后来又见一篇评中国导演和电影的，说这一代导演，其内心塑造的年代，和如今的年代割裂，所以做作出空泛迷幻仿佛充满暗示的东西，玩弄深沉，而这并不是艺术。艺术是什么，是暗示性的促人顿悟的引子，还是有沉厚底子，自然存在的东西？文化是什么，是个人天才式的突进，还是不悖前人，守信规律的“钢丝上的舞者”？科学又是什么，是天马行空的英雄主义，还是立于体系之中寻求发展？
思索这些问题的同时，不妨引入何谓创造之力的诘问。耶和华说要有光，于是有了光，但仅仅只是说说，而管光是怎么细致入微的存在，就能造出光么？若是，就不会有后世科学者为寻求上帝所设的世界的运转规律而孜孜不倦了。认为仅仅说几个字就能创世，恐怕只是中国人的想法，看看盘古莫名其妙找来一把斧头，劈开天地之后竟然睡觉去，然后天地万物竟自然形成了？！
不可否认，东西方都认为世界来自于创造，但西方认为世界来自上帝亲力亲手的创造，而东方则认为世界来自与虚无缥缈的无意识的“道”。这关于创造之力的最根本的理解不同，造就在人类知识各领域的截然不同。例如希腊神话统统归于其严密众神体系，而中国神话则一个故事是一个故事，如宝莲灯类大反派和大正派竟只是三眼鸡和猴子，仿佛全然和其背后的众神体系无关。在科学领域，西方重传承重体系，而中国历史上的科学成就则虽如繁星，却始终汇不成太阳。
什么是思想？不是一时奇思妙想，而是有深厚背景充分论据的高人一等的论断。什么是创造？不是种下种子任其长成大树，而是一砖一瓦砌出楼房。只有大到顶也细到低，丝丝入扣毫无纰漏的创作，才能称为创造之力；任何假借他人之手，或者借助某种未知的规律行事，皆非。
评到这里，再来看《Legend of Fall》，如果运气好，movie版应该还留着这一影评，虽然对不了解美国殖民历史文化的人来说显得空泛。这部电影很自然的设定了美国殖民历史造就的最大的精神对立：自由和现代秩序，人性和社会利益，野性不羁和责任。影片把这样迥异的属性赋予了其中各个角色，然后使他们纷争，最后以意料之中的结局揭示了剧本所希望表达的理念。是的，这中间每个角色都很单一，没有绝对的英雄，没有绝对的懦夫，一点也看不出东方式的精彩来。但影片所揭示的理念，恰是细致入微的，并恰到好处用一个理所应当的情节来表达。这是多么奇妙而精彩的设定。
这才应该是文化中的创造之力：不是捏造，是有根有据的创造。
所以可以解释为什么有那么多中国人在浮躁了：中国本土的文化，对于创造的理解，太不够积极，太无为，太依赖外在的某种说得清或说不清的规律。但是，在科学，或者工程而言，只要有一个螺丝的虚接，就可以毁灭万吨的海船。我无力深入探讨此差异的起因，但愿以此解己解人之业。
澄清你心中的文化观，澄清你所以为的创造之力，要既见山川，亦见微尘。 6/24/2008 Vision 1.0为算法系统命名为Vision，取其数学模型来自Computer Vision，亦取vision视界之意（眼光高人一筹自然身手高出许多）。另外V乃victory缩写之类的废话就不必引了。
方向通道滤波，取大者为方向，经方向平滑去噪，再依据方向取相位，再经相位平滑去噪，在重构图上依ZAMP（零幅）判据取细节点。
细节点经匹配，得到匹配分数和几何映射，依据映射重构局域图用于图像匹配。
目前最鲁棒的细节点提取模型，依据区域图像空频模型，而不是细节点附近的纹理特征。
这么些年来拿得出手的设计中，这不是最高深的一个，但是最漂亮的一个，循环循环，模板模板，算子单一，缓存极少。 关于算法的艺术性既是过程的流畅，更是结果的华美，现在可以自称黄山归来不见岳了。
更把专利圈地的事情干完，就可以适当公开细节。
可怜目前公司人才断层过于严峻，招徕后进的任务重啊。 见龙在田Vision 1.0版，今天总算结束半月以来的超级忙碌状态，开始写专利圈地皮。
10月前出门休息半个月，最好能去科大一趟探探有没有值得带的小孩，分担一下往后的工作。
见龙在田，大贞。辛苦很久，该是风起云动的时候了。
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